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　　《续高僧传》由唐代释道宣撰于贞观十九年（645年），为补充慧皎《高僧传》中梁代高僧记载不足而作的佛教传记。初编本三十卷记载梁初至贞观年间僧人正传331人、附见160人；经二十年持续增补，最终记事下限延至麟德二年（665年），现存本含正传485人、附见219人。 全书分为译经、义解、习禅、明律、护法、感通等十科，调整前传体例，改“神异”为“感通”科。材料源自碑铭文献、南北国史及实地采访，收录禅宗、天台宗等宗派开创者传记。现存版本主要有三十卷（丽藏本）、三十一卷（宋元藏本）、四十卷（明清藏本）三种系统，部分传文存在重复记载与年代矛盾。道宣为南山律宗创始人，另著有《四分律删繁补阙行事钞》等律学典籍。#古籍古书 #国学 #佛教

　　《孙子兵法》八、九变篇 孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。 故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。 是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。 故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。 改写成诗词如下： 九变篇赋 孙子云：用兵之道，君命为先导， 合军聚众心，无舍无留渡。 绝地谋为战，死地奋勇冲， 途不由行径，城不攻坚穷。 地有不争者，君命难违从， 九变之利者，知用兵之聪。 不通九变者，虽知地形， 亦难得地利，兵法难成。 治兵不识九变，虽知五利， 难得人心，用谋难施展。 智者谋虑，利害相杂交， 利中求可信，害中解忧愁。 屈诸侯以害，役诸侯以业， 趋诸侯以利，兵法多谋略。 不可恃敌不来，亦不可恃我难攻， 待其来时，我有以应之； 不可恃敌不攻，亦不可我不可战， 以谋为胜，善用九变之术。 五危之中，存亡皆在一线， 死可杀，生可虏，忿速侮，廉洁辱， 爱民烦扰，皆将之过，兵之灾， 覆军杀将，须察五危之深意。 用兵之法，变幻莫测， 智者善谋，胜在灵机， 九变之术，藏于心中， 胜利之钥，尽在变中行。 乙巳蛇年十月初七（2025.11.26）#原创动画 #孙子兵法